紀念陳發科進京80周年
原題：北京陳式太極拳發展回顧—紀念陳發科進京80周年

1928年壹代宗師陳發科從河南的陳家溝來到北京，從此開始了他在北京的三十年授拳生涯。他開創了陳式太極拳在全國發展的新紀元，是近代陳式太極拳的傑出代表。

從1928年至今，八十年的時間過去了，當年陳發科從陳家溝傳來的陳式太極拳，不但在拳術上得到了更好的發展，而且早已突破“誰知豫北陳家技，卻賴冀南楊氏傳”的局面，從北京傳遍全中國，從北京走向全世界。

認真回顧幾十年來陳式太極拳的發展，對于我們更深入地了解太極拳、更好地傳承太極拳文化具有重要的作用。

辛亥革命以後，受近代文化思潮的影響，當時的有識之士認爲中華武術是中國優秀傳統文化，樹立了武術的體育觀，武術界人士提倡“強種強國”，中國傳統武術引起了人們的重視。著名的中央國術館就是在個時期成立的。當時，中國武術事業出現了以城市爲中心的蓬勃發展的景象，館社林立，許多民間武術家湧向大城市。

19世紀50年代，學拳于陳家溝的楊露禅來京傳播太極拳。在其子楊班侯與楊健侯、其孫楊澄浦三代人的努力下，太極拳在北京已經相當流行。但是發源于陳家溝的陳氏太極拳卻不爲人所知。

當年武術詩人楊敞壹曾有詩雲：

當初誰知太極拳，
譚公療疾始流傳。
公令推行太極拳，
而今武術莫能先。
誰知豫北陳家技，
卻賴冀南楊氏傳。

此詩最後二句點明了太極拳雖然是“陳家技”，在北京卻是由楊氏家族傳播的。

1927年國民政府遷都南京，在北京體育學校教太極拳的楊澄浦、吳鑒泉等離開北京，去南京、上海教拳，學校壹時缺少教太極拳的教員。因知當年楊露禅是從陳家溝陳長興學的太極拳，于是許禹生托人從陳家溝聘請了陳家後人陳績甫在體育學校教太極拳。

陳績甫除在體育學校任教外，還被許多人請到自己家裏去教拳。據向恺然二記敘，他曾專門去體育學校會見了陳績甫，觀其練拳，與其推手，並進行了討論。據向恺然回憶，陳績甫的推手很單壹，不如楊家完備、多樣。因爲楊家完全是從陳家學來的太極拳，所以，陳績甫想必是“未得其傳”，故而如此。③

在高手雲集的北京，想以授拳立足並不是壹件很容易的事。對于找上門來要“切磋技藝”的人，陳績甫深知輸贏不僅是自己的事，還關系到陳氏拳的名聲，于是便給在老家的三叔陳發科寫信，請他來京。

陳發科到北京後，即由陳績甫陪同會見了挑戰者。他以“挨著何處何處擊”、“將人擊出不見形”高超技藝，使對方折服，很快在北京站住了腳。從此，聞名拜訪前來請教的人越來越多，就連北平國術館館長許禹生以及當時頗有名氣的李劍華、沈家桢等皆就學于陳發科。自此陳氏拳的真正面貌逐漸爲外界所認識、所稱道。

楊敞寫詩贊曰：
都門太極舊尊楊，
遲緩柔和擅勝場。
不意陳君標異幟，
纏絲勁勢特別強。四

解放以後，由于社會主義制度的建立，人民生活水平逐漸提高，體育事業得到了很大的發展，爲武術的傳播提供了良好的發展條件。

1952年毛澤東主席爲中華全國體育總會第二屆代表大會題寫了“發展體育運動，增強人民體質”的題詞，並號召凡能做到的都要提倡：做體操、打球類、跑跑步、爬山、遊水、打太極拳及各種各樣的體育運動。這期間，武術界紛紛成立拳社。

陳發科于l953年與名拳師胡耀貞共同創辦了“首都武術研究社”，這是曆史上僅有的以首都命名的武術研究社。該社的成立爲北京陳氏太極拳的傳播打下了良好基礎，爲陳氏太極拳培養了壹批傑出人才。

1953年11月，陳發科在天津舉行的全國民族形式體育表演及競賽大會上，代表北京表演了陳氏太極拳，受到好評。這是陳氏太極拳曆史上首次在全國性集會上展示，它標志著陳氏太極拳將走向全國。

陳發科在北京30年間，不斷總結經驗，設計了新的拳式。當今廣爲流傳的83式太極拳和71式炮捶，正是陳發科對陳氏太極拳發展做出的重大貢獻。

陳發科是走出陳家溝向外傳拳第壹人。他的在京傳拳，不但開創了北京陳氏太極拳的新紀元，而且將三百年來囿于陳家溝壹姓壹地的陳氏太極拳帶出溝外，成爲陳氏族傳太極拳發展的重要裏程碑。

陳發科逝世後，1958年人民體育出版社委托首屆武協副主席唐豪和李劍華、顧留馨、李經梧、陳照奎開始以陳發科晚年授拳的定式編寫《陳式太極拳》。後由于唐豪逝世、李劍華病重，未能完成而中綴。

1963年，人民體育出版社又委托沈家桢、顧留馨繼續編寫《陳式太極拳》壹書。該書于1963年12月在北京出版。該書在理論上總結了太極拳的八個特點，科學地論述了練拳方法，給出了詳細的分解動作。書中動作插圖太極拳部分采用陳照奎照片，炮捶部分采用陳發科遺照，不足部分由陳照奎補照，由周元龍繪圖，最後由陳照奎校訂出版。

《陳式太極拳》壹書出版發行後，行銷四十余年長盛不衰，成爲學習陳式太極拳的經典教材。它是學拳的拳譜，教拳的教材，練拳的依據，是陳氏太極拳過渡到陳式太極拳的劃時代的經典著作。該書1988年被收入《太極拳全書》。

1963年，陳發科之子陳照奎應顧留馨之邀，毅然辭掉工作，來往于上海、南京之間，繼承父業，開始職業拳師生涯。他精湛的拳術，受到上海及南京習拳者的熱烈歡迎，培養學員不下千人。

1966年文化大革命開始，武術事業受到沖擊和摧殘，陳照奎只得只身回到北京，經濟失去來源，生活陷入極端困難之中。北京陳式太極拳愛好者聞其歸來，便邀其在東便門外的果樹林及阜成門兒童醫院附近的小花園繼續授拳。

1972年由于陳績甫的逝世，拳鄉陳家溝邀請陳照奎還鄉授拳，從而北京陳式太極拳83式、炮錘71傳回了陳家溝。以後，陳照奎又到鄭州、焦作、石家莊等地巡回授拳。正是由于陳照奎的努力，陳式太極拳在全國大城市中開始發展。可以說，陳照奎是將陳式太極拳從北京推向全國大城市的第壹人。

1978年北京體育學院（現北京體育大學）爲了充實教學的拳種、發展北京陳式太極拳，邀請北京陳式太極拳第二代傳人田秀臣到體育學院授拳，流傳在民間的陳式太極拳走入高等學校的殿堂，田秀臣成爲在高等學府中進行陳式太極拳教學的第壹人。

1979年體育學院爲了保存曆史資料，邀請陳照奎、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李忠蔭、肖慶林拍攝電影資料。當時拍攝了83式太極拳和71式炮捶，陳照奎表演了陳式太極拳的單式發勁的動作。現在廣泛流傳于社會上的田秀臣、雷慕尼的套路視頻，已成爲研究陳式太極拳的珍貴曆史資料。

1982年12月15日，國家體委副主任徐才同志在全國武術工作會議上指出：“如果我們不及時挖掘、整理，就有人琴俱亡的危險，就要犯極大的錯誤。因此，挖掘武術遺産工作，是當務之急，是迫在眉睫的事，武術遺産需要搶救。”還號召全國各地的老拳師站出來，組織起拳社、館、站等社會組織。

在這次會議精神鼓舞下， 1983年4月，以北京陳式太極拳第二代傳人爲主體的“北京市陳式太極拳研究會” 成立，馮志強爲會長，田秀臣、雷慕尼、肖慶林爲副會長，李忠蔭爲秘書長。隨即在北京的月壇公園、正義路南口、東單公園、民航機場、酒仙橋、人民日報社門口、曙光機械廠、工人體育館、陶然亭、龍潭湖、南池子、會城門公園、日壇公園等成立了13個輔導站，使北京陳式太極拳得到空前的發展。北京也成爲國際陳式太極拳活動的中心。

當今陳式太極拳的領軍人物、北京陳式太極拳第二代傳人馮志強，是推動陳式太極拳走向世界的第壹人。1984年，馮志強首次公派出訪日本講學，又先後走遍墨西哥、美國、新加坡、丹麥、荷蘭、法國等三十多個國家和地區，爲北京陳式太極拳發展做出了曆史性的貢獻，從此陳式太極拳開始從北京傳向世界。

現在的陳式太極拳，早已從作爲近代陳式太極拳發展中心的北京，傳遍全中國，走向全世界。可以說，壹代宗師陳發科以其畢生的精力傳播陳式太極拳，對太極拳的發展做出了具有重大曆史意義的貢獻，是近代陳式太極拳的傑出代表。
作爲壹種靠行爲傳承的非物質文化遺産，陳發科留給我們的不僅僅是他的高超技藝，更是壹種傳承曆史的責任。我們應當以傳統理論爲依據，以《陳式太極拳》及前輩的錄像爲教材，堅持科學發展觀，將北京陳式太極拳傳承下去，讓更多的人認識它，接受它，從而使這壹非物質文化遺産作爲活態文化，壹代壹代傳承下去，發揚光大。

今年正值壹代宗師陳發科進京80周年，謹以此文紀念之。

壹楊敞，1886—1965，字季子，湖南湘潭人，精八卦掌、嶽氏散手。

二向恺然1889-1957，祖籍湖南平江人，生于湘潭嶽門，1906年與杜心武自費留學日本，考入東京宏文學院，學習政法，1912年回國，與王潤生在長沙學官街富國礦創國技會，寫《拳術》壹書，上海中華書局印單行本。1913年考理家日本東京中央大學，與王潤生壹起練拳。1917年回國後，任湖南第壹集團軍總辦公廳主任。1948年隨程潛起義，任文史館館員。1956年任全國武術評判員。1957年編寫《武術史話》。

③見“向恺然先生練太極拳之經驗”，《太極正宗》第七章，大東書局1940年版

“此時北京已改名北平，因政府遷都南京的關系，北京市面漸就蕭條。影響所及。連幾個練太極拳有名的人物，如楊澄甫、吳鑒泉等。都跟著往南京或上海去了。……（許禹生）找不著教太極拳的好手，就托人在河南溫縣陳家溝子聘了壹位姓陳名績甫的來。……體育學校請來那位姓陳的，年齡不過四十歲，是從小專練太極拳，不曾練過旁的拳。到北平後。除在體育學校擔任教授而外，還有許多人，請到自己家裏去教。……這日由許君介紹，在體育學校會面，並見他練了拳，推了手。……他推手只有同邊活步的壹個方法，就是壹個左腳向前，壹個右腳向前。掤擠進壹步。捋按退壹步。我問他推手共有幾個方式，他說就是這壹個方式。我又問：沒有站定不動腳的推法嗎？他說沒有。我又問他：沒有四隅進退名叫大捋的推法嗎？他也說沒有。我想這就奇了，楊露禅是從陳家溝子學來的，到此不過三傳，何以與陳績甫的相差這們遠？楊家練習的方式，倒比較的完備。楊家推手的方式，由淺入深，共有四種。……按大捋之法，決非創自楊家，想必是陳績甫未得其傳，故其法尚不及楊家完備。”

四楊敞的這首詩還有個注：“楊露禅在陳家溝學習太極拳即來京傳習，清末已極流行，故習太極拳者盛尊楊家。迨民國十五年後，陳福生（發科）來京，人始知楊家之外尚有陳家。陳身法、手法均與楊迥異，講纏絲勁甚精到，發勁脆快無比。惜此人木讷寡言，短于接待，故其名不彰。弟子沈家桢（維周）對于師說多所發明，將來或能發揚光大。”二十世紀六十年代初，果然由沈家桢最後完成了《陳式太極拳》壹書的編寫。

紀念陳發科進京80周年
原題：北京陳式太極拳發展回顧—紀念陳發科進京80周年

1928年壹代宗師陳發科從河南的陳家溝來到北京，從此開始了他在北京的三十年授拳生涯。他開創了陳式太極拳在全國發展的新紀元，是近代陳式太極拳的傑出代表。

從1928年至今，八十年的時間過去了，當年陳發科從陳家溝傳來的陳式太極拳，不但在拳術上得到了更好的發展，而且早已突破“誰知豫北陳家技，卻賴冀南楊氏傳”的局面，從北京傳遍全中國，從北京走向全世界。

認真回顧幾十年來陳式太極拳的發展，對于我們更深入地了解太極拳、更好地傳承太極拳文化具有重要的作用。

辛亥革命以後，受近代文化思潮的影響，當時的有識之士認爲中華武術是中國優秀傳統文化，樹立了武術的體育觀，武術界人士提倡“強種強國”，中國傳統武術引起了人們的重視。著名的中央國術館就是在個時期成立的。當時，中國武術事業出現了以城市爲中心的蓬勃發展的景象，館社林立，許多民間武術家湧向大城市。

19世紀50年代，學拳于陳家溝的楊露禅來京傳播太極拳。在其子楊班侯與楊健侯、其孫楊澄浦三代人的努力下，太極拳在北京已經相當流行。但是發源于陳家溝的陳氏太極拳卻不爲人所知。

當年武術詩人楊敞壹曾有詩雲：

當初誰知太極拳，
譚公療疾始流傳。
公令推行太極拳，
而今武術莫能先。
誰知豫北陳家技，
卻賴冀南楊氏傳。

此詩最後二句點明了太極拳雖然是“陳家技”，在北京卻是由楊氏家族傳播的。

1927年國民政府遷都南京，在北京體育學校教太極拳的楊澄浦、吳鑒泉等離開北京，去南京、上海教拳，學校壹時缺少教太極拳的教員。因知當年楊露禅是從陳家溝陳長興學的太極拳，于是許禹生托人從陳家溝聘請了陳家後人陳績甫在體育學校教太極拳。

陳績甫除在體育學校任教外，還被許多人請到自己家裏去教拳。據向恺然二記敘，他曾專門去體育學校會見了陳績甫，觀其練拳，與其推手，並進行了討論。據向恺然回憶，陳績甫的推手很單壹，不如楊家完備、多樣。因爲楊家完全是從陳家學來的太極拳，所以，陳績甫想必是“未得其傳”，故而如此。③

在高手雲集的北京，想以授拳立足並不是壹件很容易的事。對于找上門來要“切磋技藝”的人，陳績甫深知輸贏不僅是自己的事，還關系到陳氏拳的名聲，于是便給在老家的三叔陳發科寫信，請他來京。

陳發科到北京後，即由陳績甫陪同會見了挑戰者。他以“挨著何處何處擊”、“將人擊出不見形”高超技藝，使對方折服，很快在北京站住了腳。從此，聞名拜訪前來請教的人越來越多，就連北平國術館館長許禹生以及當時頗有名氣的李劍華、沈家桢等皆就學于陳發科。自此陳氏拳的真正面貌逐漸爲外界所認識、所稱道。

楊敞寫詩贊曰：
都門太極舊尊楊，
遲緩柔和擅勝場。
不意陳君標異幟，
纏絲勁勢特別強。四

解放以後，由于社會主義制度的建立，人民生活水平逐漸提高，體育事業得到了很大的發展，爲武術的傳播提供了良好的發展條件。

1952年毛澤東主席爲中華全國體育總會第二屆代表大會題寫了“發展體育運動，增強人民體質”的題詞，並號召凡能做到的都要提倡：做體操、打球類、跑跑步、爬山、遊水、打太極拳及各種各樣的體育運動。這期間，武術界紛紛成立拳社。

陳發科于l953年與名拳師胡耀貞共同創辦了“首都武術研究社”，這是曆史上僅有的以首都命名的武術研究社。該社的成立爲北京陳氏太極拳的傳播打下了良好基礎，爲陳氏太極拳培養了壹批傑出人才。

1953年11月，陳發科在天津舉行的全國民族形式體育表演及競賽大會上，代表北京表演了陳氏太極拳，受到好評。這是陳氏太極拳曆史上首次在全國性集會上展示，它標志著陳氏太極拳將走向全國。

陳發科在北京30年間，不斷總結經驗，設計了新的拳式。當今廣爲流傳的83式太極拳和71式炮捶，正是陳發科對陳氏太極拳發展做出的重大貢獻。

陳發科是走出陳家溝向外傳拳第壹人。他的在京傳拳，不但開創了北京陳氏太極拳的新紀元，而且將三百年來囿于陳家溝壹姓壹地的陳氏太極拳帶出溝外，成爲陳氏族傳太極拳發展的重要裏程碑。

陳發科逝世後，1958年人民體育出版社委托首屆武協副主席唐豪和李劍華、顧留馨、李經梧、陳照奎開始以陳發科晚年授拳的定式編寫《陳式太極拳》。後由于唐豪逝世、李劍華病重，未能完成而中綴。

1963年，人民體育出版社又委托沈家桢、顧留馨繼續編寫《陳式太極拳》壹書。該書于1963年12月在北京出版。該書在理論上總結了太極拳的八個特點，科學地論述了練拳方法，給出了詳細的分解動作。書中動作插圖太極拳部分采用陳照奎照片，炮捶部分采用陳發科遺照，不足部分由陳照奎補照，由周元龍繪圖，最後由陳照奎校訂出版。

《陳式太極拳》壹書出版發行後，行銷四十余年長盛不衰，成爲學習陳式太極拳的經典教材。它是學拳的拳譜，教拳的教材，練拳的依據，是陳氏太極拳過渡到陳式太極拳的劃時代的經典著作。該書1988年被收入《太極拳全書》。

1963年，陳發科之子陳照奎應顧留馨之邀，毅然辭掉工作，來往于上海、南京之間，繼承父業，開始職業拳師生涯。他精湛的拳術，受到上海及南京習拳者的熱烈歡迎，培養學員不下千人。

1966年文化大革命開始，武術事業受到沖擊和摧殘，陳照奎只得只身回到北京，經濟失去來源，生活陷入極端困難之中。北京陳式太極拳愛好者聞其歸來，便邀其在東便門外的果樹林及阜成門兒童醫院附近的小花園繼續授拳。

1972年由于陳績甫的逝世，拳鄉陳家溝邀請陳照奎還鄉授拳，從而北京陳式太極拳83式、炮錘71傳回了陳家溝。以後，陳照奎又到鄭州、焦作、石家莊等地巡回授拳。正是由于陳照奎的努力，陳式太極拳在全國大城市中開始發展。可以說，陳照奎是將陳式太極拳從北京推向全國大城市的第壹人。

1978年北京體育學院（現北京體育大學）爲了充實教學的拳種、發展北京陳式太極拳，邀請北京陳式太極拳第二代傳人田秀臣到體育學院授拳，流傳在民間的陳式太極拳走入高等學校的殿堂，田秀臣成爲在高等學府中進行陳式太極拳教學的第壹人。

1979年體育學院爲了保存曆史資料，邀請陳照奎、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李忠蔭、肖慶林拍攝電影資料。當時拍攝了83式太極拳和71式炮捶，陳照奎表演了陳式太極拳的單式發勁的動作。現在廣泛流傳于社會上的田秀臣、雷慕尼的套路視頻，已成爲研究陳式太極拳的珍貴曆史資料。

1982年12月15日，國家體委副主任徐才同志在全國武術工作會議上指出：“如果我們不及時挖掘、整理，就有人琴俱亡的危險，就要犯極大的錯誤。因此，挖掘武術遺産工作，是當務之急，是迫在眉睫的事，武術遺産需要搶救。”還號召全國各地的老拳師站出來，組織起拳社、館、站等社會組織。

在這次會議精神鼓舞下， 1983年4月，以北京陳式太極拳第二代傳人爲主體的“北京市陳式太極拳研究會” 成立，馮志強爲會長，田秀臣、雷慕尼、肖慶林爲副會長，李忠蔭爲秘書長。隨即在北京的月壇公園、正義路南口、東單公園、民航機場、酒仙橋、人民日報社門口、曙光機械廠、工人體育館、陶然亭、龍潭湖、南池子、會城門公園、日壇公園等成立了13個輔導站，使北京陳式太極拳得到空前的發展。北京也成爲國際陳式太極拳活動的中心。

當今陳式太極拳的領軍人物、北京陳式太極拳第二代傳人馮志強，是推動陳式太極拳走向世界的第壹人。1984年，馮志強首次公派出訪日本講學，又先後走遍墨西哥、美國、新加坡、丹麥、荷蘭、法國等三十多個國家和地區，爲北京陳式太極拳發展做出了曆史性的貢獻，從此陳式太極拳開始從北京傳向世界。

現在的陳式太極拳，早已從作爲近代陳式太極拳發展中心的北京，傳遍全中國，走向全世界。可以說，壹代宗師陳發科以其畢生的精力傳播陳式太極拳，對太極拳的發展做出了具有重大曆史意義的貢獻，是近代陳式太極拳的傑出代表。
作爲壹種靠行爲傳承的非物質文化遺産，陳發科留給我們的不僅僅是他的高超技藝，更是壹種傳承曆史的責任。我們應當以傳統理論爲依據，以《陳式太極拳》及前輩的錄像爲教材，堅持科學發展觀，將北京陳式太極拳傳承下去，讓更多的人認識它，接受它，從而使這壹非物質文化遺産作爲活態文化，壹代壹代傳承下去，發揚光大。

今年正值壹代宗師陳發科進京80周年，謹以此文紀念之。

壹楊敞，1886—1965，字季子，湖南湘潭人，精八卦掌、嶽氏散手。

二向恺然1889-1957，祖籍湖南平江人，生于湘潭嶽門，1906年與杜心武自費留學日本，考入東京宏文學院，學習政法，1912年回國，與王潤生在長沙學官街富國礦創國技會，寫《拳術》壹書，上海中華書局印單行本。1913年考理家日本東京中央大學，與王潤生壹起練拳。1917年回國後，任湖南第壹集團軍總辦公廳主任。1948年隨程潛起義，任文史館館員。1956年任全國武術評判員。1957年編寫《武術史話》。

③見“向恺然先生練太極拳之經驗”，《太極正宗》第七章，大東書局1940年版

“此時北京已改名北平，因政府遷都南京的關系，北京市面漸就蕭條。影響所及。連幾個練太極拳有名的人物，如楊澄甫、吳鑒泉等。都跟著往南京或上海去了。……（許禹生）找不著教太極拳的好手，就托人在河南溫縣陳家溝子聘了壹位姓陳名績甫的來。……體育學校請來那位姓陳的，年齡不過四十歲，是從小專練太極拳，不曾練過旁的拳。到北平後。除在體育學校擔任教授而外，還有許多人，請到自己家裏去教。……這日由許君介紹，在體育學校會面，並見他練了拳，推了手。……他推手只有同邊活步的壹個方法，就是壹個左腳向前，壹個右腳向前。掤擠進壹步。捋按退壹步。我問他推手共有幾個方式，他說就是這壹個方式。我又問：沒有站定不動腳的推法嗎？他說沒有。我又問他：沒有四隅進退名叫大捋的推法嗎？他也說沒有。我想這就奇了，楊露禅是從陳家溝子學來的，到此不過三傳，何以與陳績甫的相差這們遠？楊家練習的方式，倒比較的完備。楊家推手的方式，由淺入深，共有四種。……按大捋之法，決非創自楊家，想必是陳績甫未得其傳，故其法尚不及楊家完備。”

四楊敞的這首詩還有個注：“楊露禅在陳家溝學習太極拳即來京傳習，清末已極流行，故習太極拳者盛尊楊家。迨民國十五年後，陳福生（發科）來京，人始知楊家之外尚有陳家。陳身法、手法均與楊迥異，講纏絲勁甚精到，發勁脆快無比。惜此人木讷寡言，短于接待，故其名不彰。弟子沈家桢（維周）對于師說多所發明，將來或能發揚光大。”二十世紀六十年代初，果然由沈家桢最後完成了《陳式太極拳》壹書的編寫。